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महिला दिवस विशेष : शबरी से द्रौपदी मुर्मू तक का सफर

दलित महिलाएँ भारत की आबादी का एक महत्त्वपूर्ण हिस्सा हैं। लंबे समय से, उन्हें सामाजिक बहिष्कार और अपमान का सामना करना पड़ा है। भारत में ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आख्यान अक्सर हाशिए के समुदायों की महिलाओं के योगदान को नज़रअंदाज़ करते हैं, इसके बजाय पुरुष-केंद्रित दृष्टिकोण या प्रमुख जातियों के दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। दलित महिला नायकों की अनकही कहानियों और पूरे इतिहास में उनके संघर्षों को याद करके, हम इन आख्यानों को समृद्ध कर सकते हैं और संस्थागत भेदभाव का सामना कर सकते हैं जिसे दलित महिलाएँ पीढ़ियों से झेलती आ रही हैं। आज की महिला नेता लचीली और विविधतापूर्ण हैं। वे वैश्विक जलवायु आंदोलन में सबसे आगे हैं, सामाजिक सुरक्षा की वकालत कर रही हैं, संकटों से निपट रही हैं और प्रणालीगत नस्लीय भेदभाव को ख़त्म करने के लिए काम कर रही हैं। दुनियाभर में, महिला नेता जीवन बदल रही हैं और सभी के लिए एक उज्ज्वल भविष्य की प्रेरणा दे रही हैं। रामायण में सबरी की कहानी स्वीकृति, निस्वार्थता और बिना शर्त प्यार के विषयों का उदाहरण है, जो कई भजनों और कविताओं को प्रेरित करती है। भक्ति के उदय ने संत निर्मला और सोयराबाई जैसी महार जाति की महिलाओं को पारंपरिक हिंदू मान्यताओं को चुनौती देने के लिए प्रेरित किया। नांगेली ने कठोर "स्तन कर" का बहादुरी से विरोध किया, जो निचली जाति की महिलाओं को लक्षित करता था जो अपने स्तनों को ढकती थीं। कुइली, एक दलित महिला, जिसने तमिलनाडु में शिवगंगा की रानी वेलु नचियार की सेना का नेतृत्व किया, ने 1780 के आसपास ब्रिटिश सेना के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एक अन्य साहसी दलित योद्धा झलकारीबाई, 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में एक प्रमुख व्यक्ति थीं, जो झांसी की रानी लक्ष्मीबाई की एक विश्वसनीय सहयोगी के रूप में सेवा कर रही थीं। उजीराव, लखनऊ समाज सुधारकों में, सावित्रीबाई फुले दलित शिक्षा के क्षेत्र में अग्रणी के रूप में उभरीं, उन्होंने 1848 में मात्र नौ लड़कियों के साथ एक स्कूल की स्थापना की, जो 1851 तक लगभग 150 महिला छात्राओं वाले तीन स्कूलों तक विस्तारित हो गया।
उन्होंने 1849 में एक स्कूल शुरू करने के लिए अपनी मित्र फातिमा शेख के साथ मिलकर काम किया और 1852 में महिला अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए महिला सेवा मंडल की स्थापना की, साथ ही बालहत्या प्रतिबंधक गृह की स्थापना की, जो विधवाओं और हमले के पीड़ितों के लिए प्रसव के लिए एक सुरक्षित स्थान था। मूवलुर राममिर्थम अम्मैयार ने दमनकारी देवदासी प्रथा के खिलाफ अभियान चलाया, 1936 में इस विषय पर एक तमिल उपन्यास प्रकाशित किया और 1945 में काल्पनिक शृंखला दमयंती बनाई। दक्षायनी वेलायुधन ने 1946 में संविधान सभा के लिए चुनी गई पहली और एकमात्र दलित महिला के रूप में इतिहास रच दिया।
महाराष्ट्र में शांताबाई कांबले, मल्लिका अमर शेख और कुमुद पावड़े जैसी लेखिकाओं ने अपनी आत्मकथाओं के माध्यम से दलित नारीवाद को उजागर किया। तमिलनाडु में बामा और पी शिवकामी जैसे लेखकों ने लैंगिक भेदभाव को उत्पीड़न के दोहरे रूप के रूप में सम्बोधित किया। उर्मिला पवार और मीनाक्षी मून जैसी मराठी लेखिकाओं ने महिला आंदोलन के भीतर दलित महिलाओं को सुर्खियों में लाने के लिए काम किया, अपने शोध और व्यक्तिगत कहानियों का उपयोग करके उनके सामने आई कठोर वास्तविकताओं को उजागर किया। चुनौतीपूर्ण व्यवस्था में फंसी दलित महिलाओं को बाहर निकलने के विकल्प प्रदान करने के लिए श्रम कानूनों में सुधार करना आवश्यक है।
सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन को आर्थिक विकल्पों के साथ जोड़ना महत्त्वपूर्ण है। महिलाओं को कौशल प्रदान करने और शिक्षित करने में महत्त्वपूर्ण निवेश आवश्यक है, साथ ही औपचारिक क्षेत्र में नई नौकरियों का सर्जन करने के लिए सरकार के प्रयासों के साथ-साथ रोजगार सर्जन में बाधाओं को कम करना भी आवश्यक है। महिलाओं के लिए अधिक स्थिर-मजदूरी वाली नौकरियाँ सुनिश्चित करना उनके सामाजिक-आर्थिक शोषण का मुकाबला करने के लिए महत्त्वपूर्ण है। गहरी जड़ें जमाए हुए पूर्वाग्रहों को दूर करने के लिए लैंगिक समानता को बढ़ावा देने और लड़कों को प्राथमिकता देने की प्रवृत्ति को चुनौती देने के लिए निरंतर प्रयासों की आवश्यकता है।
महिलाओं को निर्णय लेने के अधिकार और शासन में उचित प्रतिनिधित्व के साथ सशक्त बनाया जाना चाहिए। इसलिए, भारतीय राजनीति में महिलाओं की भागीदारी बढ़ाने के लिए महिला आरक्षण विधेयक को शीघ्रता से पारित किया जाना चाहिए। इसके अतिरिक्त, सामाजिक कल्याण के उद्देश्य से कार्यक्रमों की देखरेख के लिए सरकारी या सामुदायिक संगठन स्थापित किए जाने चाहिए। दलित महिलाओं को लक्षित नीतियों और पहलों की आवश्यकता है जो विशेष रूप से उनकी अनूठी चुनौतियों का समाधान करें। व्यापक स्वास्थ्य नीतियाँ, विशेष रूप से मातृ और बाल स्वास्थ्य पर केंद्रित, महत्त्वपूर्ण हैं।
केरल के कुदुम्बश्री मॉडल से प्रेरणा लेते हुए महिलाओं को स्वयं सहायता समूह बनाने के लिए प्रोत्साहित करके ऋण तक पहुँच में सुधार किया जा सकता है। भारत में दलित महिलाओं को इस समय एक महत्त्वपूर्ण मोड़ का सामना करना पड़ रहा है, क्योंकि उन्हें तीन महत्त्वपूर्ण बाधाओं से गुजरना पड़ रहा है: वर्ग, जाति और पितृसत्ता। सामाजिक संरचना के ये तीन परस्पर जुड़े पहलू लैंगिक गतिशीलता और दलित महिलाओं द्वारा सामना किए जाने वाले उत्पीड़न को समझने के लिए महत्त्वपूर्ण हैं।

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